Kesombongan Dibawah Alam Sadar

Kesombongan di Bawah Alam Sadar.

Teman saya tadi ngomong seperti ini. "Kiai di YouTube itu memang alim. Tapi dia sombong. Masih lebih baik saya yang bodoh tapi tawadlu' dari pada dia alim tapi sombong".

Dua kesalahan dalam perkataan sahabat saya itu. Kedua-duanya sudah saya sampaikan saat kita duduk bersama. Sebagai representasi dari beban saling memberi nasehat dalam kebenaran. تواصوا بالحق

Pertama, dia menyatakan lebih baik dari orang lain. Jelas ini salah. Mengaku bahwa diri sendiri lebih baik dari orang lain sebenarnya adalah kesombongan pula. Saya teringat kisah setan yang mengakui sendiri bahwa dirinya lebih baik dari Nabi Adam. Kata setan, 'Aku lebih baik darinya'. Dalam bahasa Arab, اَنَا خَيْرٌ مِنْهُ. 

Kedua, dia mengaku bahwa dirinya sendiri tawadlu. Kata Ibnu Athoillah as-Sakandari, "Orang yang mengaku bahwa dirinya sendiri tawadlu, sebenarnya dia adalah orang yang sombong."
من اثبت في نفسه تواضعا فهو المتكبر حقا

Jadi teman saya yang telah mengomentari kiai di YouTube itu sebenarnya punya penyakit sombong yang tidak dia sadari. Kesombongan di bawah alam sadar.

Kita perlu sadar bahwa  sifat meng-aku-akukan diri sendiri ini sebenarnya adalah sifat setan yang sering kali menular kepada diri manusia. Cerita di dalam Al-Qur'an saat setan diperintah bersujud kepada Nabi Adam, maka setan menjawab 'Aku lebih baik darinya (Adam)'. Gara-gara setan merasa lebih baik dari Nabi Adam akhirnya setan pun berani membangkang pada perintah Allah. Cerita ini adalah bentuk peringatan tersirat kepada diri manusia bahwa merasa menjadi orang baik itu bisa mencelakakan diri sendiri.

Saya sering mendengar orang yang suka meng-aku-akukan dirinya sendiri. Semisal, "Aku yang membangun masjid ini; Kalau bukan karena saya, jalan ini ini tidak akan bagus; Saya yang paling banyak menyumbang; Untung ada saya." 

Ini sebagian contoh kesombongan yang tidak disadari pembicara namun selalu nyelkit ditelinga pendengar. Kesombongan dibawah alam sadar.

Satu lagi. Kita tidak berhak menuduh orang lain dengan sifat tercela seperti sombong dan sebagainya. Sifat-sifat tercela itu bukan alat yang digunakan untuk menuduh. Tapi untuk introspeksi diri atau menasehati. 

Luthfi Abdoellah Tsani

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Bu Risma: Dari Blusukan ke Pilgub DKI

Image
Bu Risma: Dari Blusukan ke Pilgub DKI Bu Risma, salah satu sosok Wali Kota yang dianggap sukses. Videonya yang menggertak gara-gara terbelit-belitnya proses pembuatan E-KTP mencerminkan beliau sebagai sosok pemimpin yang tegas. Belum lagi tentang penutupan Dolli dan video-video viral lainnya. Seperti Bu Risma yang membantu mengatasi kemacetan di lampu merah. Fakta-fakta ini mampu meningkatkan popularisme Bu Risma di tengah-tengah masyarakat. Bukan hanya masyarakat Surabaya saja, tempat Bu Risma mengabdi, tapi ke Seluruh Indonesia. Saya tak mau menulis kesuksesan beliau sebagai pemimpin. Karena untuk melihat sebuah kesuksesan perlu data yang kuat. Bukan sekedar penampakan di video-video saja. Kini beliau dipanggil Pak Presiden. Diberi amanah baru. Menjadi Menteri Sosial. Menggantikan menteri sebelumnya yang sudah diringkus KPK. Tentu bagi Bu Risma ini ring baru. Dulu beliau hanya mengurusi Surabaya. Tingkat kota saja. Sekarang tugas beliau seluruh Indonesia. Tak bisa Bu Risma bergaya se...
Read more

Nalar Fiqih Jual Beli Online

Image
Dengan meninjau objek transaksi jual-beli, baik berupa barang yang dijual (مبيع) atau harga yang dibayarkan (ثمن), maka jual-beli itu bisa dikelompokkan menjadi dua: • Objeknya dikhususkan atau ditentukan ( بيع العين) • Objeknya masih dalam tanggungan (بيع موصوف في الذمة) Jika kita praktekkan ke jual beli modern dengan menggunakan market place fb, wa atau shoppe dan sejenisnya maka bisa digambarkan dengan demikian: •| Pertama, pihak penjual mengoupload foto barang yang akan dijual disertai sedikit deskripsi dan barang yang akan dijual memang barang yang diupload itu, maka praktek seperti ini disebut jual-beli  barang yang ditentukan (بيع العين). Namun, karena bendanya tidak langsung dilihat di majlis akad, maka ini disebut  menjual sesuatu yang tidak dilihat  (بيع الغائب). Menurut pendapat 'adzhar' dari kalangan Syafi'i iyah, praktek seperti ini tidak sah. Namun menurut muqobilu adzhar dan tiga mazhab lain praktek ini sah. •| Praktek kedua, pihak penjual mengo...
Read more

Emas dan Perak Bukan Lagi Barang Ribawi

Image
Imam Rafi'i dalam kitab al-Aziz menyebutkan alasan emas dan perak menjadi barang ribawi. Beliau berkata: (واما) النقدان فعن بعض الاصحاب ان الربا فيهما لعينهما لا لعلة والمشهور ان العلة فيها صلاح التنمية الغالبة وان شئت قلت جوهرية الاثمان غالبا والعبارتان تشملان التبر والمضروب والحلى والاوانى المتخذة منهما وفي تعدى الحكم إلى الفلوس إذا راجت حكاية وجه لحصول معني التنمية والاصح خلافه لانتفاء التنمية الغالبة [الرافعي ، عبد الكريم، فتح العزيز بشرح الوجيز = الشرح الكبير للرافعي، ١٦٤/٨] Ada kesimpulan menarik dari pernyataan Imam Rafi'i di atas. Menurut pendapat yang populer dikalangan Mazhab Syafi'i emas dan perak disebut barang ribawi bukan karena dzatiyah emas dan perak itu sendiri. Tapi karena ada illat (alasan) di dalamnya. Illatnya adalah emas dan perak itu adalah alat tukar utama atau yang disebut 'tsaman gholib'. Nah. Selanjutnya kita tarik ke prinsip fikih yang mengatakan bahwa: "Ada dan tidak adanya hukum itu tergantung dengan ada dan tidak adany...
Read more